تتسابق الامم بالاحتفاء برموزها ، التي تعتبر مشاعل تنير دروبها للوصول الى المجد والكرامة والسؤدد ، لما لتلك الرموز من تاثير معنوي هائل على دفع هذه الامم لاقتحام التحديات والصعاب ، حتى ان بعض الامم التي تفتقر لمثل هذه الرموز تعمل بكل ما اوتيت من قوة لاختلاقها حتى من اساطيرها الشعبية.
اكثر تلك الرموز تاثيرا على المجتمعات الانسانية هي الرموز الدينية والوطنية والاجتماعية التي تتسم بالزهد والتقوى والشجاعة والاقدام ، ويتضاعف هذا التاثير عندما يكون الرمز أمراة ، لما لاقته المرأة من عنت وظلم في المجتمعات على مختلف دياناتها وثقافاتها على طول التاريخ الانساني.
هناك نساء في التاريخ الاسلامي ، اصبحن رموزا للنساء في كل مكان وزمان ، لما ملكن من عناصر ذاتية حولتهن الى رموز خالدة ، وتتربع على عرش هذه الرموز النسوية في التاريخ الاسلامي ، بضعة رسول الله (ص) السيدة فاطمة الزهراء (ع) ، التي تمكنت وبارادة ذاتية صلبه ، رغم عمرها القصير ، ان تجسد افضل تجسيد ، ما هو المطلوب اسلاميا من الفتاة كبنت وزوجة وأُم.
في الوقت الذي تختلق بعض الشعوب من اساطيرها رموزا للحالة المثالية التي يجب ان تكون عليها البنت والام والزوجة ، تضع الزهراء (ع) امام نساء المسلمين ونساء العالم اجمع ، نموذجا ناجحا وقابلا للاقتداء للحالة المثالية التي يجب ان تكون عليها البنت والزوجة والام ، فنظرة سريعة لحياة الزهراء (ع) كبنت وكزوجة وكأم ، ستجعل المتتبع لادوار حياتها ، يقف مذهولا حيرانا في أمر هذه السيدة العظيمة التي كانت “حقيقة” تعيش كباقي نساء عصرها ، الا ان هذه “الحقيقة” تجاوزت الاسطورة.
من بين الذين ادهشتهم عظمة الزهراء(ع) ، كان المفكر الاسلامي الشهير العلامة اقبال لاهوري ، وبدا ذلك واضحا في قصيدته الشهيرة عن الزهراء(ع) ، حيث يقول:
ومجد يشرق من ثلاث مطالع .. في مهد فاطمة فما أعلاها/
هي بنت من هي زوج من هي أم من .. من ذا يداني في الفخار أباها/
هي ومضة مـن نور عين المصطفى ..هادي الشعوب إذا تروم هداها/
و لزوج فاطمة بسورة هل أتى.. تاج يفوق الشـمس عند ضحاها/
في روض فاطمة نما غصنان لم.. ينجبهما في النيرات سواها/
هناك غصن ثالث نما في روض فاطمة الزهراء (ع) ، فات العلامة لاهوري ان يشير اليه في قصيدته، وهذا الغصن ليس سوى بطلة كربلاء عقيلة بن هاشم السيدة زينب الكبرى (ع) ، وهي كشقيقيها لم ينجب مثلها في النيرات سوى الزهراء (ع).
صحيح ايضا ان انعقاد نطفة الزهراء (ع) کان بعد ان اكل النبي (ص) من ثمار شجرة طوبى في الجنة ، كما في الرواية عن أبيها الأكرم (ص) ، والى هذه الحقيقة يشير حديث النبي(ص) :”فاطمة حوراء إنسية، كلما اشتقت إلى الجنة قبلتها” ، ولكن هذه الحقائق لا تعني تجريد الزهراء(ع) من قواها الذاتية التي ساعدتها على تحمل المسؤولية ، فهي كانت خير عون وانيس لابيها بعد رحيل والدتها السيدة خديجة الکبرى(ع) , فقد وجد (ص) سلوته في الزهراء (ع) فكانت قرّة عينه ، وتهتم به (ص) حتى قال عنها: “فاطمة أم أبيها” ، فكان (ص) إذا دخلت عليه فاطمة (ع) يقف لها إجلالا ویقبلها وکان يقول (ص) : “فاطمةُ بضعة مني من آذاها فقد آذاني, ومن آذاني فقد آذى الله”.
کتب التاريخ الاسلامي متفقة على ان الزهراء(ع) وقفت الى جنب أبيها في جهاده ، ففي معركة أحد عندما جُرح النبي (ص) ، خرجت الزهراء(ع) مع مجموعة من النسوة لتضميد الجرحى وبینهم رسول الله (ص) ، وحاولت الزهراء قطع الدم الذي كان ينزف من جسده الطاهر، فكان زوجها علي (ع) يصب الماء على جرح رسول الله (ص) وهي تغسله، ولما يئست من إنقطاع الدم أخذت قطعة صوف فأحرقتها، حتى صارت رماداً، فذرته على الجرح حتى انقطع دمه.
رفض النبي(ص) كل الخطاب الذين تقدموا للزواج من الزهراء(ع) وكانوا من كبار المهاجرين والانصار ، ولكن عندما خطبها الامام علي (ع) وافق النبي (ص) ووافقت الزهراء (ع) على زواجها من علي (ع) ، لأنه الكفؤ الوحيد لها، ، وتم الزواج، فباع الامام الامام علي(ع) درعه بخمسمائة درهم لدفع المهر، ولتأثيث البيت الذي سيأويهما.
تنقل كتب التاريخ ايضا عن الامام علي (ع) قوله : تزوجت فاطمة (ع) ومالي ولها فراش غير جلد كبش، ننام عليه بالليل، ونعلف عليه الناضح بالنهار.. وإن فاطمة (ع) استقت بالقربة حتى أثرت في صدرها، وطحنت بالرّحى حتى مجلت يداها، وكسحت البيت حتى اغبّرت ثيابها.
يقول التاريخ ان الزهراء جاءت يوماً تشكو لابيها (ص) ضعفها وتعبها في القيام بعمل المنزل وتربية الأولاد وطلبت منه ان تساعدها امراة على شؤون المنزل ، فلم يستجب النبي (ص) لطلبها ، وقال لها : “أعطيك ما هو خير من ذلك”، وعلمها تسبيحة خاصة تُستحب بعد كل صلاة، وهي التكبير أربعاً وثلاثين مرة, والتحميد ثلاثا وثلاثين مرة, والتسبيح ثلاثا وثلاثين مرة، وهذه التسبيحة عُرفت فيما بعد بتسبيحة الزهراء.
يقول الامام علي (ع) عن معاملته للزهراء(ع) : “فوالله ما أغضبتها ولا أكرهتها على أمر حتى قبضها الله عز وجل، ولا أغضبتني ولا عصت لي أمراً. لقد كنت أنظر إليها فتنكشف عني الهموم والأحزان”.
ثمار زواج الامام علي(ع) من الزهراء(ع) كانت ثمارا طيبة مباركة ، فقد خرج من الصلب الشامخ والرحم المطهر ، رموز قلما تجود بها الدهور ، فكان الامامان الحسن والحسين عليهما السلام ، وبطلة كربلاء زينب الكبرى عليها السلام ، الذين قدموا دروسا للانسانية في التضحية والفداء والكرامة والعزة والشجاعة والتفاني ورفض الظلم والاستكانة والخنوع ، وهي دروس مازالت حتى يومنا هذا تقض مضاجع الطغاة والظلمة.
هذه الاشارات كانت قطرات من بحر الزهراء(ع) ذكرناها لنؤكد ان الزهراء(ع) وصلت الى ما وصلت اليه من منزلة عظيمة كبنت وزوجة وأُم ، بفضل تربيتها في احضان سيد البشر (ص) ، وبفضل قوة شخصيتها وارادتها وايمانها بما نزل على صدر ابيها الصادق الامين (ص).
اما دورها بعد رحيل الرسول الاكرم (ص) ، فكشف عن جوانب اخرى في شخصية الزهراء(ع)، فتقول كتب التاريخ انه لما اعتلت الزهراء (ع) علة الموت، اجتمع إليها نساء المهاجرين والأنصار، يعدنها، فقلن لها: كيف أصبحت يا ابنة رسول الله (ص)؟
قالت:
واللهِ أصبحتُ عائفةً لدُنياكم، قالِيَةً لرجالكم، لفظتُهم بعد أن عَجمْتُهم، وشِنئتهم بعد أن سَبَرتهم، فقبحاً لفُلول الحدّ، وخَوَر القناة، وخَطَل الرأي، وبئسما قدّمَت لهم أنفسُهم أن سَخِط اللهُ عليهم وفي العذاب هم خالدون؛ لا جرم قد قلّدتهم رِبْقَتها، وشنّت عليهم غارتها، فجَدْعاً وعَقْراً، وسُحْقاً للقوم الظالمين، وَيْحَهم أين زحزحوها عن رَوَاسي الرّسالة، وقواعدِ النبوّة، ومَهبِط الرُّوح الأمين، والطبين بأمر الدّنيا والدّين ، ألا ذلك هو الخسران المبين.
اتفق المؤرخون الشيعة على أن الزهراء (ع) دفنت ليلا ، ولم يحضرها أحد إلا سلمان وأبوذر، وعمار ، وروى الكليني أنه: لما قبضت فاطمة عليه السلام دفنها أمير المؤمنين عليه السلام سرا وعفا على موضع قبرها ، تنفيذا لوصيتها : “ادفني ليلاً لا نهاراً إذا هدأت العيون ونامت الأبصار , وسرا لا جهارا , وعف موضع قبري , ولا تشهد جنازتي أحداً ممن ظلمني” ، وكانت هذه الوصية هي اخر اعتراض لها ازاء الاحداث التي وقعت بعد رحيل ابيها الرسول الاكرم(ص).
الکاتب: ماجد حاتمي
